所謂嘅罪與罰究竟係？

究竟係因為做咗後悔，定係永遠咁喪失咗最寶貴嘅係最沉重嘅懲罰。

在經典文學中 或許這是十分深層的辯論 但商業作品 難道就沒有值得令人深思的訊息嗎？

其實睇返你的名字及天氣之子中，若干行為是十分反叛甚至是顛覆社會動搖國家的"大罪"。 特別是對比岩井健太郎先生從鑽石公主號下船之後拍條片暢談自己的科學見解都會被不停問候直至刪片。 大家或許可以明白日本是怎樣的社會，需知道到現在他們仍然不願意放棄如常舉辦東京奧運會。 而在天氣之子中男主角是直接攬炒整個東京，單純為了救回自己心愛的女人。 現在你的名字中 至少 男主角做爆系魔法師炸電站的原始動機，不是 來自拯救系守村，而是為了宮水三葉，故之，要救她身後一切，她的家族，她身為巫女一族的使命，她的友人。

表面上，兩套作品都係要喺怪力亂神嘅故事情節中救返女主角。但這只是作品的中景(情節)， 實質上，整個作品的遠景即係世界觀中，主角們都是要對抗不信任他們的"大人"，那些"大人"只因為自己的不理解及輕視年輕人就無視男主角那些生命的吶喊。雖然最後男女主角們都有Good end，但這不是沒有代價的。

這些代價不是來自社會對他們的制裁，因為從(不是我們這些觀眾的)他者眼中，男女主角根本只是個不懂事小孩子，談不上是"大罪人"。而且沒有知道他們真的改變了這個世界形態:

""那年夏天，在那個天空之上的我們，把這個世界的樣貌，徹底的改變了。""[あの夏(なつ)の日(ひ)、あの空(​そら)の上(うえ)で僕(ぼく)たちは世界(せかい)の形(かたち)を変(か)えてしまったんだ。]

相比什麼都是南柯一夢， 而且十分虛無地無法留下現場打卡或直播實況， <你的名字>是虛無縹緲的，這才會令我們在觀看男女主角中東京追逐戰時，想站起來為之打氣及淚流不止。因為那怕只是正如結尾的"只是見上一面而已"。但這已經把我們的心從虛無中救贖回來。

但天氣之子中，記憶從來都在，無論主角們想不想記住。所以隨著記憶而來的罪惡感也無法抹改，不能像你的名字中，或是某維尼國的歷史一樣，把不和諧不一致的"忘掉"(從手機中刪去)或只作"懷念"。記憶中或許有疑惑，有質問，但絕對不是事不關已或可以推卸責任。男主角，帆高，在返鄉下(伊豆七島最南端的神津島)乖乖地守行為時。一直都質疑自己當時放棄成個東京，救返女主角究竟是怎樣的事，想蓋棺論定，或許一度會想得到如到後來須賀圭介(這個介於大人和小孩子之間轉軸")所說的：""世界本來就是瘋狂""

「まあ気にすんなよ青年、世界なんてさ────どうせ元々狂ってんだから。」

的解脫。 但不是這樣子的，至少新海誠借著陽菜還一直持續著祈禱，我們知道了有些東西，那怕只有自己才知道，這份罪，都不會消失。因為你就是你自己人生的觀眾，你看得一清二楚。正如有納米機器在你血中永遠記錄你的一切行為，MGS4的主題，[no place to hide]。你自己就是自己的二五仔，這無須要維尼國中1984式政府全面偷窺。人生於世上，要做到敢作敢為，談何容易。更別提如男主角帆高一樣： 即使有罪惡感但卻K不認為自己做的是錯，不後悔。

相比之下，須賀圭介這個角色，不單止作為令帆高差點就可以借瘋狂之名借"世界本該如此"來輕鬆無罪，如上述的"得到解脫"，的角色。而且他也在自家酒吧前對夏美中道出"大人"的心態：你死你事，大家最緊要翻工。

[人柱一人で狂った天気が元に戻るんなら

俺は大歓迎だけどね

俺だけじゃない

本当はお前だってそうだろ？

ていうか 皆そうなんだよ]

這就是天氣之子遠比你的名字來得殘酷的地方。

很多時候，所謂的"大人"都因為滿溢出來的生活而感到煩躁，或是在麻木和燥動間搖擺。能輕鬆多一些就最好可以更輕鬆，那怕把一切重要的事物都拋下。真正因為生活而燥動的往往不是年輕人，而是已經開始因為世界而迷惑的"大人"。各種生命中不能承受的輕都壓彎了年邁的腰背。無法再直視自己的前路和遠方。只能隨腳步附近的零碎事物而喜喜憂憂。反而可能是因為少年"年少無知"，才能信仰之躍，一如陽菜在Grand Escape的襯托下跳往帆高。(也如空之境界中矛盾螺旋中，兩儀式毫無疑惑地跳出大樓外，絕不放過敗退逃走的荒耶宗蓮，給予他應得的終結。筆者絕不承認是因為歌單正放到Sprinter才順手勾起這個比喻。) 

"縱使如此依然毫不後悔"地去做自己認為是對的事情，或許這正是少年魂。這也和社會發展有類似的軌跡，充滿新發明及階級流動往往是新建立的國家，而不是只能追求可持續發展的社會。可悲的是，人類社會似乎有時聽不到如Elon musk 在 <the future we're building, and boring.> 37分前後中提到

//Becoming a multiplanet species and space-faring civilization. This is not inevitable. It's very important to appreciate this is not inevitable. The sustainable energy future, I think, is largely inevitable, but being a space-faring civilization is definitely not inevitable. 

If you look at the progress in space, in 1969 you were able to send somebody to the moon. Then we had the Space Shuttle. The Space Shuttle could only take people to low Earth orbit. Then the Space Shuttle retired, and the United States could take no one to orbit. So that's the trend, the trend is like down to nothing. 

People are mistaken when they think that technology just automatically improves. It does not automatically improve. It only improves if a lot of people work very hard to make it better, and actually it will, I think, by itself degrad, actually. You look at great civilizations like Ancient Egypt, and they were able to make the pyramids, and they forgot how to do/build that...//

https://m.youtube.com/watch?v=zIwLWfaAg-8&feature=youtu.be

這種對所謂"發展就是硬道理"，"明天會更好"的口號殘酷的批判往往無人聽到。因為口中說著"迎難而上"，實質只是待命行事至死。這樣"大人" 恐怕才是"主旋律"。 冒險犯難努力在不同的環境中間掙扎求存，有如諾蘭在Interstellar不斷提醒的[Do not go gentle into that good night]會否是少數中的少數呢？JoJo式人類的讚歌或是FGO真正高價難課的"人理存續"又是何方可得？

還是如小島秀夫令某些小粉紅憤怒的標語 "Tomorrow is in your hands"。哪怕雙手再污穢都要前行的鑽洞者們，默默鑽洞吧！直至天元突破！

新海誠：並不是這樣，我只是單純的想做一部讓觀眾覺得幸福的作品，在電影院看了這部作品能夠感覺幸福
《你的名字》故事最重要的部分就是瀧拯救三葉，通過不斷的思考「我如果變成了你」，最後變成了「我要拯救你」}}

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另外若果以榮格 心理學理論來解釋，也是十分有趣但在這按下不提。#阿尼姆斯（#animus）#阿尼瑪（#anima)

以上是來自我上一篇文章的一部分， 當然由於我仲未有錢買榮格啲書嚟睇 ( 講到自己一讀就會明咁樣)，因為佢啲書實在唔適合借返嚟睇，要寫滿曬佢書邊所有空白嘅地方先啱。

所以本篇文章仍然不會展開榮格心理學唔會用核彈來轟炸你的名字本身。 我係繼續保持用神話加吹水嘅方法來探究一下，你的名字。

你的名字男主角立花瀧， 他在劇中有一幕是表現出：故事 ，疑幻疑真， 虛擬實境，身臨其境，乃至連觀眾都被 吸入電影世界之中最具代表性的一幕。 

那一幕就是立花瀧在圖書館翻查資料 發現宮水三葉在三年前便死亡從而抬頭望向鏡子， 如果大家有法子自行取得ost全集查取當時的配樂，或許只要一播放起該配樂便能夠重回當時毛骨悚然的感覺。 那種恐怖其實是一種雙重的甚至三重的恐怖 因為在此之前立花瀧一直矇矓化自己和宮水三葉之間的分界線，立花瀧和宮水三葉正式斷絕聯繫時，正正是因為宮水一葉，老婆婆，她在山上說： 你現在在發夢吧。立花瀧在抬頭望向鏡子這一幕最後時，老婆婆這句話，也同時在我們的耳邊重新迴響。 

或許立花瀧真的胡思亂想想出了這些 故事，至少當下我們可能這樣想，一絲閃過揮散不去的恐懼。另一方面我們無法拒絕同時亦無法承認宮水三葉這個可愛的人死去的現實。 在這兩個方向 我們均無法接受自己先前的感動先前的浪漫被輕易地沒收。 就好比在球賽關鍵一刻 名宿一腳射向龍門遠柱。 結果被門將沒收在腹中。 同時老婆婆那句說話："你現在是在發夢吧"。 彷彿 是向著我們這些觀眾說：你只不過在看電影吧。 這句話 一口氣在我們發了一個精彩而有趣的夢之後被鬧鐘毫不猶疑地叫醒一樣， 這種若有所失 不知何去何從的感覺 靜靜和應了電影一開頭 男女主角在床上醒來的獨白。

因為失去了喜歡的事物失去了喜歡的人 失去了喜歡的地方 失去了那美好的時光 從此一厥不振的人 實在多不勝數因為那就是我們，那大多數大多數的人。

在此之前故事一直是在宮水三葉和立花瀧之間 兩者互為表裏相互交錯支撐對方的日常生活 彷如戀人未滿夫妻以上。 但正如我上一篇文章寫到，若果一場戀愛 一場相遇無法有助彼此的確立，則只不過是一場變易苦。

若果你的名字不是一場電影不是一場兩小時之內會結束，中途難以離席罷看的藝術。或許在立花瀧被鏡子喚醒從鏡子中的倒影質問出自己究竟是誰，在電影(這個格式)中，這一幕能夠得以順利過渡到接下來的劇情，但若在每週定期播放的電視動畫上，這一集恐怕是會令人炎上罷看的一話。

因為在類似(喚醒觀眾)高度自我意識的作品中，最惡名昭彰就是新世紀福音戰士電視版最後一集毫不留情"喚醒"觀眾的程度，醒醒吧你沒有女朋友/醒醒吧你沒有男朋友 jpg，當然遠勝於你的名字這一幕，但若論單一刻的難受感覺應該不遑多讓。抬頭一刻發現自己孤獨一人，在黑鏡面前察覺到自己如此落寞不堪不正是觀眾的日常嗎。

但正如我上一篇文章寫到：[[一個人的初戀之所以令人難忘，其中和初次與意識及自我擦身而過有相當大的關係 。當然有些人接觸到這禁忌的境界線就會轉身而去，永遠都不成為冒險者或情願不升級安安全全地 打打史萊姆打打哥布林過一生，有些人會一躍而下，直探這個深淵。]]

"人總需要勇敢生存，我還是重新許願， 例如學會承受失戀" 陳奕迅明年今日( https://www.vjmedia.com.hk/articles/2017/08/08/166234)

立花隆重新站起來，至少他努力回想，那一個美好的時光試圖重新畫出嚟。在面對鏡子表達出來的自我虛像，能否重新界定出自己或是被鏡中倒影(在觀看電影中的我們及當時的瀧瀧難免會想：之前的三葉"可能是"假象)所吞噬分裂。會是一個個體能否邁向下一個更高更昇華的階段最為重要的一個儀式。 

這好比在鏡子前化妝或整理頭髮的大家， 當你會發覺你在鏡子前花的時間太多了，這或許是被鏡子吞噬的一個警告/指標。 因為個人的魅力絕不是只在顯現鏡像所反映的視覺殘骸，還有你的步姿你的處事方法你的笑容你的憤怒，當太沉迷於鏡子中也是對你其他魅力的一種不公平。當然被鏡子中倒影的自己嚇傻嚇怕從而逃避從而拒絕再次面對自己，因而否定自己在世人的形象也否定自己在世間的存在，只因把鏡中倒影的當成是自我本身，也是大有人在，例如筆者的某位黃紙兄弟？

而立花瀧在這個夢醒若有所失的情況下他選擇了，(當下) 親身去一次那個夢想中的地方 那個若真只是胡思亂想就不應該存在不應該知曉如何到達的地方(御神禮/黃泉)，(in long run) 想創造出即使消失了亦會令人留下溫暖回憶嘅建築(面試場景，參見分鏡本 p585)。

就算宮水三葉和立花瀧無法再次相遇，光是他們相遇所產生的漣漪及痕跡如此令人振奮而不是消極的不是吞噬自我的。(冇錯就係講緊你，秒速5厘米) 以我上一篇文章的立場，便是值得 大呼萬歲的愛情。 同樣以該立場來評價秒速5厘米中的愛情，愛情最大問題不是在於無法重逢，意思其中有些許病態的依賴/寄託於愛情，失去了自我存在的動力。 但由於這篇文章不是新海誠專論所以我先收下手，繼續講埋落去。

=======下半場=======

正如上述鏡子會帶來極大的衝擊，因為會提醒了會質問了自己究竟為誰。 這不是我們這些凡夫俗子特有的問題 包括諸多神明亦會有此問題，亦包括世上絕美的男子亦會有此問題。 正如自戀(narcissism)的起源故事，被鏡中虛像所迷惑，無法認清自我，無法產生出明確的而且有力自我意識/認同是足以致死的。 相反當你擁有十分強大的自我意識及豐富的經歷你會在倒影及虛像中能分辨出不同層次的自我，這好比是一個偉大的演員所必備的能力。

這又要說回日本神話，其實伊邪那岐黃泉歸來之後，他在河邊照鏡洗臉出來的三貴子。其實可以理解成為一個 直視過死亡，經歷冒險安全歸來而特有的成熟/英雄人格之三種層次或三種模式： 

天照大明神(左眼)為理性，積極，做功(建設)。 

月讀命(右眼)為感性，消極，旁觀(食花生)。

須佐之男(鼻子)為 狂亂，陰晴不定， 反做功(破壞)。 

當然以上分類 為十分粗糙的。 值得一提，個人認為此種分類 比尼采所提出的酒神日神對立更為精妙。 因為它允許了 無所為的月讀命的存在。

但縱觀古時記的描述，三者並沒有優勝劣敗之分亦沒有任何道德上的高地可以分野。 有關這部分的論證，請參考河合隼雄的<神話心理學>。他有充分論述日本神話中這種中性及自然 特質 這是和西方神話，特別係聖經，十分明確的善惡二元論及反自然之不同。

在這個層面來看 日本對於破壞神及創造神是比較接近印度神話的，例如濕婆，並不會是因為創造而比較尊貴，不會因主師破壞而因此邪惡不敬。 因為在日本神話中須佐之男這個搗蛋鬼(按河合之語) 並不是壞蛋 更加不是 聖經裏面的魔鬼撒旦等邪惡化身。

因為正如了解演化的人都會知道 演化 固之然 需要進化需要增設某些功能增設某些器官增設某些部門。 但演化的重點不在乎於增加而是需要找到最優解 找到當下最合適的應對方法。若果只是不停的增加 那隻不過是一種癌細胞。 負責清除癌細胞負責壓抑 不需要的成長增生繁殖則是演化中不可缺少負向推動力。 須佐之男(搗蛋)和天照大明神(管理)都是推進世界的動力。

若果順著這個類比去理解 那麼月讀命的無所為，可能是代表靜止停滯及完全的隨機？是代表一種 全新的可能，從來未被知道的新事物，是未知的未知。 若果 讀者之中有人略懂人工智能 給其訓練，應該會明白上面是三者抗衡模式，如何萬用萬能。 獎勵，懲罰，生成。

而"很碰巧的"，基本上所有訓練包括人類的訓練皆是如此進行。經過這三者不停反復的互相抗衡互相協助。方會有如此豐富的文化，只要任何一方被抽離被無視被消失，該文化該存在該意識皆會陷入無可救藥的衰退衰弱之中。 

所以如果你下次聽到人話："你有破壞冇建設"。

知道點回佢啦："你呀，正一天照大明神嚟㗎" "你連點樣破壞破壞啲咩都唔識" "如果個個學你咁樣淨係識得建設，地球遲早玩X完呀，正一癌細胞淨係識生" "好心你就學下月讀命得閒瞓下覺，剝下花生啦，因住過勞死呀你，鬼唔望你上司聽日就升你職"

PS 今次日本天皇陛下登基，早前其中一個八卦就係究竟三神器仲起唔起到，from Wikipedia：

   八咫鏡（やた の かがみ）：一柄鏡子。傳供奉於三重縣伊勢市的伊勢神宮。

    天叢雲劍（あまのむらくも の つるぎ）：又名「草薙劍」，源於創世神話中素戔嗚尊的寶劍，他斬殺八岐大蛇後從其尾部取得。傳供奉於名古屋市熱田區的熱田神宮。

    八尺瓊勾玉（やさかに の まがたま）：又稱「八阪瓊曲玉」，一顆尖辣椒形狀的玉墜。傳供奉於東京的皇居。

至於呢三樣嘢要點樣同三貴子做對應我就未研究啦

PS2 關於鏡像和本體的落差及對比，或可從西尾維新筆下看似滿紙"戲言"的續-終物語中得到一些鏡像。

PS3 關於三貴子這種中空均衡結構， 最簡短的可以參考河合隼雄神話心理學， 第四章第九節， 等待[日之子]歸來。 更加仔細的可以參考他的<神話與日本人的心>， 雖然呢本嘢我都仲未睇 但係佢本人咁推薦我就咁講啦。

新海誠：並不是這樣，我只是單純的想做一部讓觀眾覺得幸福的作品，在電影院看了這部作品能夠感覺幸福
《你的名字》故事最重要的部分就是瀧拯救三葉，通過不斷的思考「我如果變成了你」，最後變成了「我要拯救你」}}

Source ：https://hkacger.com/archives/33642/%E3%80%90%E5%8A%87%E9%80%8F%E6%B3%A8%E6%84%8F%E3%80%912011%E5%B9%B4%E6%9D%B1%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E9%9C%87%E5%B0%8D%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%92%8C%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%A4%BE%E6%9C%83/

另外若果以榮格 心理學理論來解釋，也是十分有趣但在這按下不提。#阿尼姆斯（#animus）#阿尼瑪（#anima）#河合準雄 #神話心理學

據傳3世紀前後在現在近畿地區形成的大和政權，面對各霸一方的豪強部落，建立了以天照大神為祖先的部落（天氏）獨占祭祀權的同盟，由此確立了統一政權。此前，各霸一方的豪強部落都各自擁有尊為祖先的固定的kami（比如，出雲的大國主）。通過編織這些神祇和諧共存的神話，同盟得以形成。""(from  橋爪大三郎https://www.nippon.com/hk/in-depth/a02902/?pnum=2)

重點字是：香港的中國情結，知識份子（士大夫）或民族英雄。

男兒當自強是作為徐克導演的黃飛鴻電影系列的主題曲。也成為了典型的在“在我的BGM中沒有人能打贏我”之例子。
創作故事，轉自維基百科，是徐克指定要沿用以往黃飛鴻電影的主旋律：古琵琶曲《將軍令》，而黃霑在林子祥的簡單人聲下去“縮龍成寸”把原曲簡化。

黃霑和徐克可以說是一對歡喜冤家，在創作上有不少創意和執行上的分歧，郤合作出目前華語電影和電影歌曲的至寶。
這也是當年香港的某一種縮影，各持已（“徐見和黃見”，按黃之訪談之自陳）見但在在共同目標之下持續衝擊出最美成果。本文要談的男兒當自強（1992，黃霑作詞）固是其一，但還有 滄海一聲笑（1990，黃霑作詞作曲），人間道（1990，黃霑作謌作曲）。全都是士大夫特有的愛國憂民至真熱情。

不論在黃霑的自我陳述或聽者心中的都有六四後”中華兒女“的愛國心及義憤，無論是人間道的直接嘆息或滄海一聲笑的解脫感。
而我個人覺得在男兒當自強的詞中更是把電影故事中清末國家傾頹竟“無一是男兒”的心境，和拍攝時期六四過後數年許多人的”忽然“心態之批判，奇妙地混合及昇華為：男兒當自強。
這個”忽然“是指許多前”愛國者“變成（在電影的清末洋化運動獲益的）”假洋鬼子“或是急忙移駕外國起來，或忽然又忘記自已在六四前後淚眼激情的控訴再若無其事的回歸中共黨中央的方向。

或許黃霑是看到各種香港人所特有之聰明才氣都配合各自的道德下限在發揮。正因如此，他或想把這種”當自強““匹夫有責”的振發精神重新大膽地為（被徐克指定的）將軍令的塗上新的顏色和意義，一洗在同期同為以（被徐克指定的）將軍令為曲但異詞中最有名的：祭好漢 （盧國沾作詞）（也就是祭英烈之前身）（為六四屠城前的《民主歌聲獻中華》中知名曲目之一）詞中的苦澀記憶。

或許這也是詩三百的教誨起了作用？面對絕望，士大夫的精神只能是救國強身。相比之後葉問等的自爽電影，黃霑和徐克在此交出了不失商業性但郤有別其他的愛國英雄電影的批判／賭爛。 這種正能量和負能量的平衡也同時是內在衝突或許正是這系列電影至今令人常常想回的原因。

國家變大好或大壞當然令人比較想留在這或跑走。但人類已經不停的移居幾千幾萬年了，從原始的大陸，或許經過極北也或許經過沙漠和綠野，來極東。我們這些居於極東的流亡高手，又不像猶太人一樣有心中的第一神殿，可以在數千年後集合回憶一切喜樂苦庭痛。
我們這些泛中華文化的人只有四書五經等儒道釋混雞尾酒配上苦苦又剌激的中華國族想像。
或許有人偏好用想像的共同體來解釋中華文化，而我個人認為就中國的五千年道統或許不用這麼精美的理論來看，其實以《血源詛咒》一詞更為精準絕妙。
在忘記前朝和忠賢之間反覆變奏，血不停在流，在戰場上也在女人的子宮內。如此一來，好比傳遞了千年的《蜀漢老麪》，所謂的中國人就不停被混合抽離更新再追加再消費再造，如同無止境的華爾茲，再生延續變化而彷如保留了什麼不可預期不可解析大道無名的中華道統下來。最典型的 “馬蹄鐵折曡複合物” （HORSESHOE MAP）。

這個中華道統虛弱地據稱任何有用到或碰到它任一時期的分靈體（政權）的文明和土地（但不必包含土地上的人們）皆為它的子女和所有物。一個反諷的，同時亂倫及精神錯亂的可憐患者，行為藝術：數典忘祖。

好比反清復明在整個清朝史皆有不同的意義，但很必定如此地，中華兒女會用一些看似有用有效方便法門：自助餐思維。中華兒女們放棄任何對一致性的要求，例如在清朝中期，特別有十全老人之後，反清和復明皆變得可笑，因為 “何必呢” ？ 而楊州十日，嘉定三屠又成為一些不愉快也不必要在這場豪華飲宴中提及或想起的 “遇酒能呵呵，人生有幾何”中  “被逹觀“  以及 “被和諧”。 孔夫子的 《以直報怨》又忽成了書中黃金屋的磚瓦了。這些中華文化之最，不少香港人可以說是得其神得其骨了。便宜而不需要自已付出代價的道德要求或許是中國道統的核心價值吧？

在千萬年以來，不停被動被環境情勢所迫及十分主動靈巧的轉身而去，窮一切資源滿足當下的維生和安樂。這樣看似瘋狂和科幻的想法郤可能是目前大多數中國人的想法。 要撈很多錢來脫離自已的母親大地，用錢來買到一個（自以為，妄自想像出來的桃花源）他方樂土。
人類終究會用完身邊的資源而移動到新大陸，當然也有滅絕的可能，但既如此就先不討論虛空中的靈魂。就談談欲吞下一切的流民會做成什麼對他者的影響。首先因為無視居住在什麼地方，只要滋生出什麼無法忍受或嚴重妨礙發大財的問題或異變，例如垃圾掩埋場或政治混亂，這些流民會首先試著無視，接著便反對任何指出這點的人。
因為這些問題一但被指出時，便被認為妨礙發大財或出清存貨或資產。 任何有礙“流動及移動”的一切，都是這股流的清掃對象。和其他有根據地的必需回流或守恆的流不同，這些流民本質上最大的分野是無視一切“可持續性”，對於任何會造成長遠影響但煩心的問題一概否認。
那怕是資本主義都或多或少會知道要保持社會穩定以防止階級鬥爭。但這種由完全的消費，完全的流亡所造成的“流”會比溶岩更加熱烈地更加堅固地為流經的每個城市每個文明覆蓋上一種致死的麻木，如同人智能想像到的最惡質或最純濃的麻醉藥。

但被遺留下來的人呢？這個現實世界可沒有地藏王菩薩來陪同。所以這些被遺留在 ”被致死的麻木掉“的大地上，開始敬愛一些虛空中的 ”真人真事改猵“。
而用來按撫的英雄電影也一路從徐克導演的黃飛鴻電影系列被可口化為李小龍師父的葉問系列更後引伸到如真如切的”寫實軍事“戰狼系列。由一個會為國家前途去向困惑的佛山醫館治人治世的師父變成葉問的富家公子落難又振作的傳奇。而戰狼則不在話下了。

醉醒兩相笑  願君早無願
東樹花未開  埋下幾多書