我在意的事物 ; 數學

上午11:18

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上午11:18

洪範古道幾經遷,青青新草向誰新. 無言欲留蒼空中,只是小願無由從.

洪範古道幾經遷,青青新草向誰新.
無言欲留蒼空中,只是小願無由從.

晚上7:25

無題

晚上7:25

青白平來無二相,少年早知華鏡逝. 可憐天下悔不知,蒼田又作灰土復.

青白平來無二相,少年早知華鏡逝.
可憐天下悔不知,蒼田又作灰土復.

下午1:30

我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (The letter of mine for your name) 第七篇: 作為電影之5

下午1:30

1.4 瀧 X IN X OUT 而作為電影,你的名字令我感動的第二幕是瀧在代入三葉中時, 要和婆婆還有四葉送酒上山的路途中,我出現幻覺,我能聞到流水的清新, 我可以聽到落葉的在我坐位下和腳下的撕擦聲, 我可以感到雲在漂流過太陽和一行人和我頭頂之中間所造成的温...

1.4 瀧 X IN X OUT

而作為電影,你的名字令我感動的第二幕是瀧在代入三葉中時,

要和婆婆還有四葉送酒上山的路途中,我出現幻覺,我能聞到流水的清新,

我可以聽到落葉的在我坐位下和腳下的撕擦聲,

我可以感到雲在漂流過太陽和一行人和我頭頂之中間所造成的温差.

婆婆口中講的老套話,什麼萬物皆是產靈之產,我一句都聽不入,

但郤明白郤能感受到其中的詩意,或許不是真,但我知道其真意.

在這樣的心景所包抱中,我看到御神體在隕石坑時,

感到的是一種廣大的空間,眾多的可能性.

而在初次聽到河和黃泉這兩個重要字眼那一刻,

我馬上明白接下來的可能性只餘下一個:

伊邪那岐能否進出黃泉把伊邪那美抓回陽間,

也令我其後明白故事的高潮就是瀧能否從火神(流星)下救回三葉!

再一次,我不能跟你說新海誠心中是否一定有這樣的寄意,

但我從其中感到悠長的神話如今在這,再次還陽!

(其中還有更多古事記方向的解讀,但那部份會留在第二章中.)

只是,夢是不該被知曉的,

正如黃泉中伊邪那岐見到美如昔的伊邪那美便不應探入其中的黑暗,

他該好好等待黑暗的結束,夢的終結.

而相同的,瀧是不能被點破其夢的,當婆婆道破其夢境時,

便得醒來面來失落了什麼,沒有三葉的世界,

那個如同沒有暑假沒有七夕沒有浴衣的日本夏天.

而更苦惱的是,在夢中醒來時,身邊的人問:在夢什麼?

給這個問題問倒的自己也開始反問自己:

君の名は? 我究竟夢到了什麼?我究竟在追逑什麼?

所以三葉是什麼?三葉是誰?

我們忘掉了但又不該忘記的那個(人)是什麼?

君の名は? 這是那個我們都得回答的問題,是什麼?

不論是三葉,不論是瀧,

不論是新海誠又或是你和我,

這些在有情世界郤無情地被各種糸結所編造的凡生許許,

都是回答這問題也會問出的那個問題: 君の名は?

在此要注意到,名在日本古文化,以及許多古到足以接續巫術時代的文化中,

是包含一切,用來叫喚,也是用來記憶,給自己給他人給世界及神明記下及呼喚的名字.

(日本動畫上的例子,參見千と千尋の神隠し)

這如同史書上諸多狂人猛士所留下的一樣,

留名便是存在/不滅/不死,有名是被記憶/被思念/被知曉.

所以忘記其名字便會忘記其人,

在這個現實生活中我們往往也常常體驗過,

這個的,相反:忘記其人所以忘記其名字或是想起名字便想起其人.

而我心中的,三葉這名字,是古老文化的化身,

是止如畫,動如歌的一切美好古雅.

只是三葉,只是古雅,往往經不起自己不温柔的同學,或其他通俗但粗魯文化的小言大詞.

希望我不會忘記這個名字,那怕夢醒後,

但願我還能喚起你的名字…三葉…三葉…三葉…君の名は三葉………

而第三幕,則是瀧在旅館看著紅色手環突破了忘郤的詛咒,

再次喚起是誰給他這手環,喚醒自己該去黃泉找回他的伊邪那美,三葉.

這裏有一個值得跑跑野馬的地方,瀧是在鏡前自問,

或是更好的講法是-自覺-到自己的迷茫而三葉也是.

不過三葉是發現自己在流淚而不得不去東京找瀧

(自己要找的其實是未來的他,而自己則是他的未知),

而瀧是自覺到自己在追逑/追求一個不明所以的有如夢幻泡影的(已逝去的不明物)

兩人都是在鏡前照見-自覺到-及再次找到了自己(的故事)主題.

(鏡中自視,是文學中的角色內省經典/通俗手法)

瀧上到山中,飲下三葉留下的酒,

其半身-由她賦分自己生命進入其中-由她性感的紅唇而出的生命和水而成用來向天地重新締結連結的貢品,

他,一下子滑入別的世界時,他所滑入的異世界會令我想到2001太空漫遊中的超時空之旅.

我唯一在這震驚中能醒來注意到能分享的便只有其中紅線的含意,

在糸上紅線的比喻上,在中國文化及日本文化是相同的,結綠.

特別在其不知名冰冷的陌生海洋中,紅線的魔力是如何縛在瀧的心上是如何縛在我們的心上,這是不用多說的.

這裏要提及的背景是半身/(新)生命/結合的文化喻意背景:

「ムス」は「ウムス（産むす）」の「ウ」が取れたものとされ、

自然に発生するといった意味がある。「苔生す」（こけむす）の「生す」も同根である。

「ヒ」は霊または霊的・神秘的な働きのことである。

神道においては、万物は「むすひ」の働きによって生じ、発展すると考える。

神道において重要な観念の一つであり、その意義は江戸時代以降の国学者によって論じられた。

燒死伊邪那美/三葉是(火)產靈(「ホムスビ」),你的名字中的流星;而產靈其實也是可以解釋為那些青苔,在酒瓶上,在黃泉中.

而口嚼酒則有以下的含意:

「むすび」の3つ目の意味として「掬び」がある。

これは「水を掬って飲む」という意味である。

折口信夫は「水を掬ぶとは、人間の体の中へ霊魂を入れ、

結合させることである。それを行った人間は非常な威力を発揮する。

つまり、水の中へ霊魂を入れ、それを人間の体の中に入れるというのが産霊の技法である」

と述べている。すなわちこれは禊のことである。

以上直接取自むすひ在Wikipedia的日文條目,如果日文跟我一樣糟的人想看,便找朋友吧.

1.5 備註

這裏再一提,因為很多人可能在意時間軸或邏輯(在本行是數學的我耳中,這詞從那些人口中粗疏不謹慎地長出來,令我特別想笑,怎樣的笑便留給你自己想了),我在此特意一提,因為沒有人在意或意會到這點,流星在這近單色的一幕中,撞在日本地圖上糸守的位置,你要知道這個時間點是可以指千年前的那次,因為(三葉的)細胞分裂是在其後,而看下去, 瀧在掉入這單色海中後,時間流動的方向沒有明顯給神明再編成,所以沒有明顯理由說這次撞下去糸守一定是女主角的頭頂的那次

如果要說這幕有什麼令我覺得不得不加一把口水在其上,我會好奇在全面啟動中FALL是醒來的代表,在此是瀧是借由滑倒的FALL再次陷入夢中,再次在夢中交換自我.這個相反是不是代表什麼呢? 但這個問題中的好奇心太強了,或許有點不健全…

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我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (THE LETTER OF MINE FOR YOUR NAME) 第一篇;本系列之《序-破-急》

我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (THE LETTER OF MINE FOR YOUR NAME) 第二篇:自始詞

我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (THE LETTER OF MINE FOR YOUR NAME) 第三篇: 作為電影之1

我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (The letter of mine for your name) 第四篇: 作為電影之2
我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (The letter of mine for your name) 第五篇: 作為電影之3
我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (The letter of mine for your name) 第六篇: 作為電影之4
我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (The letter of mine for your name) 第七篇: 作為電影之5

下午1:20

我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (The letter of mine for your name) 第六篇: 作為電影之4

下午1:20

1.3 衝突X古老X美從文化衝突的角度去看,在故事中感受到糸守以及其一切古老風樸有多美的是身為異地人城市人男主角瀧(也有當地人,至少有女主角那位甘願承受家中之建造事業的男性朋友勅使). 反之三葉和其女同學早耶香是演出了過份零距離曝露在任何美好事物的風險. 在...

1.3衝突X古老X美

從文化衝突的角度去看,在故事中感受到糸守以及其一切古老風樸有多美的是身為異地人城市人男主角瀧(也有當地人,至少有女主角那位甘願承受家中之建造事業的男性朋友勅使).

反之三葉和其女同學早耶香是演出了過份零距離曝露在任何美好事物的風險.

在她們二人談論糸守鎮週邊有多糟糕貧乏的同時,

新海誠用他特長的背景美學默默地但又十分固正地教育我們她們兩人的言論其中有多少偏見和成見在妨礙她們去見到糸守鎮的美.

而瀧他自己正如我接下來要談的第二幕以及日後他的行動和畫上可以知道,

他不只愛上三葉,他也已經愛上三葉的全部,她的世界

(次順正和三葉的父親俊樹先生相反?

他是先作為研究者愛上當地文化再愛上代表當地文化的二葉?).

在另一世界中,我們的現實,感受到這股美的是先是新海誠,

之後便是我們觀眾之中這些作為異鄉人,遠更多,這股美的衝動便更大,

同時對這份美更陌生也因而更憧憬.

例如日本城市小孩的感動會比那位從糸守大破壞中得而生存的叔叔

(電影中的開車送男主角上山要進入黃泉要到御神體所在的隕石坑的那位司機)之感動來得更暴力.

外人們感謝新海誠也感謝男主角瀧,

為這份快要忘記快要麻木掉快要失去,這個不該醒來不願離去的夢境中所有好風光,

在此之中所有的名字所有的回憶能再一次在此被新海誠和男主角瀧所喚醒而感謝而支持.

(現實世界中的<叔叔們>對此的感謝也就是買買買,在這次資本主義成功運作的奇蹟中.)

而我們,明白或常接觸日本文化以及看到各色美景的人,

對比外國人-美國人英國人法國人德國人…-

我對糸守的儀式風景以及繩結文化的感動不是沒有,

但就是因為距離太近太易有輕視或不能充份抽離,

未抽離到一個不能能看清或感愛其中看到的每個細部和符號,

無法抽離到一個只會感受到大局和氣氛的距離,

這也是今次的作品和之前的最大不同之要門.

這次的作品細部異常的多,不管是文化意引又或是畫工及流暢度

(動作鏡頭故事拍子音樂都是)異常地飽滿,

特別是對比新海誠早期的作品,

他早期的作品是一眼能看空的留白(時或空皆是)風格.

而今次的作品是具實飽滿的現實具象風格,

但反過來去表逹故事上的超現實及意念上的留白還有從文化到語義的伏潛.

是一部可以代表這個VR/AR/MR時代的作品.

或許在某一天,這是一幅睡蓮(Les Nymphéas)

"電影導演岩井俊二認為新海誠的作品可比雷內·馬格利特的畫作《庇里牛斯山的城堡》（The Castle in the Pyrenees），且有著更高的境界，而此片可謂他過去至今集大成的作品"

代表當代藝術的意思是,這作品是

作為以寫實風格呈現的抽象聲光藝術(見本文第二章)

因為我們人的認知是實在太複雜和一氣呵成,

在我們認知到聲音及光影的同時我們在也分析其中的含意

也同時在不同地構成所有可能的喻意或可能性逹到變化及模糊及未來,

我們如果對它不夠陌生

是無法對該事物的某些微小面向拿出我們的感動和感激的.

而今次的作品少了以前的簡直性,

你的名字是以鏡頭和光影中的夢幻去說一個現實世界和不可能的奇蹟之交會,

介於是邪，非邪？(立而望之，偏何姍姍其來遲！)

是黃昏中才能有的真實假象-幻真.

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我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (THE LETTER OF MINE FOR YOUR NAME) 第一篇;本系列之《序-破-急》

中午12:40

我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (The letter of mine for your name) 第五篇: 作為電影之3

中午12:40

1.2 文化X愛上X夢死接續這幕綿綿長長的“糸念”後,三葉和四葉在台上的祭儀,美得令我們可以勾劃出,宮水二葉女士,她們的媽媽究竟有多漂亮.而且也或多或少能明白現在身為市長的爸爸當年為何願意放手自己的民俗研究而願意入贅了,他跟在追求夢想的我們一樣,可不是沒有理想和衝勁,不...

1.2文化X愛上X夢死

接續這幕綿綿長長的“糸念”後,三葉和四葉在台上的祭儀,美得令我們可以勾劃出,宮水二葉女士,她們的媽媽究竟有多漂亮.而且也或多或少能明白現在身為市長的爸爸當年為何願意放手自己的民俗研究而願意入贅了,他跟在追求夢想的我們一樣,可不是沒有理想和衝勁,不只是個甘心接手別人做好及遺產的好好先生. 這裏或許可做一個比較,市長爸爸俊樹先生(因為他的姓有點不知用哪個好,所以只有這個比較失禮的做法了),他是如何身為民俗學者而憧憬糸守文化而接觸到代表糸守文化宮水二葉,而當時宮水二葉女士又有沒有跟三葉一樣在憧憬城市的生活呢? 如果有,他和她便正如瀧和三葉一樣了,而會不會宮水家的傳奇不止這代?

但正如伊邪那岐失去了伊耶那美,而今次事件則是以俊樹先生脫下聖衣去從政來洗刷糸守為結,這次,思念沒有戰勝死亡,愛人也從此深居黃泉.

只是,整部電影之故事的急折及--局部而言:這幕這序章的結束--之開始

是一個令傷心的社會問題:年青人無法感受到古典文化中的美而厭惡-脫離-自己朋友無法理解的深刻及神袐,

三葉因為以口來產生最原始的酒作為自己的半身來送給神明而給同學取笑.

或至少更温和的講法是,好比我這種,文化分享及教育者未能教會年輕人如何看待自己文化中的美和善,未能教會他和她去蕪存菁.

這或是和言葉之庭中身為國文老師的女主角雪野百香里,

給沒有自信搶喜歡的同年級男生之心到手的高中女生所欺負有異曲之同調吧?

更重要是其實古典文化中很多神話是有其含義及引伸的,例如古事記之一開始(這在我第二章會談到的),

但也正如婆婆說明糸守的儀式只留下形式和方法,

其意義及由來早被不經意的大火所燒沒了.而我們其他的古雅文化不也這樣嗎?

(在中國,這場大火燒可久了,也死了不少人…,只是形式也不見了.)

注意,糸守是一個新海誠創造的小鎮,從其大火的時間點及政史之比喻(可能完全是想太多,
但有宫崎駿借千と千尋の神隠し來教小孩子如何反思日本的過往...
這種動畫大師的前科,雖說新海誠本人是說要為年輕人打氣為出發點.),

大火或許可能解讀成是明冶維新,但更唯美的可能性是明曆大火(雖時間點不太正對合),
因為其眾多故事中有:

有一說為一六五四年春季,某位上野的紙商帶著家眷賞花,而紙商的女兒在櫻花樹下對一個侍童一見鍾情,回家後念念不忘,

於是訂做了一件質料.顏色與侍童身上衣服一模一樣的紫縐綢（縮緬）振袖,

在將振袖掛於衣架上,每天向神佛能再見他一面。

遺憾心願未了,少女於隔年一月十六號去世,享年十七歲。

出殯時,父母為了讓女兒瞑目,還將此振袖披在棺材上。(抄自Wikipedia)

也就是女慕男,而寄意於衣上(形式上),此次思念也無法勝過死亡而消沒…記憶…因為未能問出我們的主題,那個唯一的問題…

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我愛你的名字 (今夜は.君の名は綺麗ですね) (THE LETTER OF MINE FOR YOUR NAME) 第一篇;本系列之《序-破-急》

上午9:47

和追逐尖叫

上午9:47

崖上海一線，蒼天白痴痴。縱身或雲輕，問君意何為。欲煉人心鉛，淬冰注火地。撼山作石舟，共鳴牧童歌。 https://www.follaw.tw/f-comment/f05/12469/

崖上海一線，蒼天白痴痴。
縱身或雲輕，問君意何為。
欲煉人心鉛，淬冰注火地。
撼山作石舟，共鳴牧童歌。

https://www.follaw.tw/f-comment/f05/12469/

中午12:08

微言

中午12:08

君子慎獨，當一個人時，總是想著人生的無常，或是感到生命的空蕩，對為何營營役役感到好奇，這樣的人，大約是吃飽太閒，但可悲的是，同時有這兩種批判思想的自己。連自我反省都被反省，一種無止境的回溯，這樣的我不懷疑自己的能力，但絕對質疑自己能做成什麼事。回不...

君子慎獨，當一個人時，總是想著人生的無常，或是感到生命的空蕩，對為何營營役役感到好奇，這樣的人，大約是吃飽太閒，但可悲的是，同時有這兩種批判思想的自己。
連自我反省都被反省，一種無止境的回溯，這樣的我不懷疑自己的能力，但絕對質疑自己能做成什麼事。
回不去只對自己的夢境抱緊，而卡死在質疑之中，如果這樣的我也會被世界所需要時，肯定出了很大問題，連陷入內向螺旋的迴響都被壓抑下來，可悲的兩難。