我愛你的名字 (今夜は.君の名は 綺麗ですね) (The letter of mine for your name) 第五篇: 作為電影之3
中午12:40
1.2文化X愛上X夢死
接續這幕綿綿長長的“糸念”後,三葉和四葉在台上的祭儀,美得令我們可以勾劃出,宮水二葉女士,她們的媽媽究竟有多漂亮.而且也或多或少能明白現在身為市長的爸爸當年為何願意放手自己的民俗研究而願意入贅了,他跟在追求夢想的我們一樣,可不是沒有理想和衝勁,不只是個甘心接手別人做好及遺產的好好先生. 這裏或許可做一個比較,市長爸爸俊樹先生(因為他的姓有點不知用哪個好,所以只有這個比較失禮的做法了),他是如何身為民俗學者而憧憬糸守文化而接觸到代表糸守文化宮水二葉,而當時宮水二葉女士又有沒有跟三葉一樣在憧憬城市的生活呢? 如果有,他和她便正如瀧和三葉一樣了,而會不會宮水家的傳奇不止這代?
但正如伊邪那岐失去了伊耶那美,而今次事件則是以俊樹先生脫下聖衣去從政來洗刷糸守為結,這次,思念沒有戰勝死亡,愛人也從此深居黃泉.
只是,整部電影之故事的急折及--局部而言:這幕這序章的結束--之開始
是一個令傷心的社會問題:年青人無法感受到古典文化中的美而厭惡-脫離-自己朋友無法理解的深刻及神袐,
三葉因為以口來產生最原始的酒作為自己的半身來送給神明而給同學取笑.
或至少更温和的講法是,好比我這種,文化分享及教育者未能教會年輕人如何看待自己文化中的美和善,未能教會他和她去蕪存菁.
這或是和言葉之庭中身為國文老師的女主角雪野百香里,
給沒有自信搶喜歡的同年級男生之心到手的高中女生所欺負有異曲之同調吧?
更重要是其實古典文化中很多神話是有其含義及引伸的,例如古事記之一開始(這在我第二章會談到的),
但也正如婆婆說明糸守的儀式只留下形式和方法,
其意義及由來早被不經意的大火所燒沒了.而我們其他的古雅文化不也這樣嗎?
(在中國,這場大火燒可久了,也死了不少人…,只是形式也不見了.)
注意,糸守是一個新海誠創造的小鎮,從其大火的時間點及政史之比喻(可能完全是想太多,
但有宫崎駿借千と千尋の神隠し來教小孩子如何反思日本的過往...
這種動畫大師的前科,雖說新海誠本人是說要為年輕人打氣為出發點.),
但有宫崎駿借千と千尋の神隠し來教小孩子如何反思日本的過往...
這種動畫大師的前科,雖說新海誠本人是說要為年輕人打氣為出發點.),
大火或許可能解讀成是明冶維新,但更唯美的可能性是明曆大火(雖時間點不太正對合),
因為其眾多故事中有:
因為其眾多故事中有:
有一說為一六五四年春季,某位上野的紙商帶著家眷賞花,而紙商的女兒在櫻花樹下對一個侍童一見鍾情,回家後念念不忘,
於是訂做了一件質料.顏色與侍童身上衣服一模一樣的紫縐綢（縮緬）振袖,
在將振袖掛於衣架上,每天向神佛能再見他一面。
遺憾心願未了,少女於隔年一月十六號去世,享年十七歲。
出殯時,父母為了讓女兒瞑目,還將此振袖披在棺材上。(抄自Wikipedia)
也就是女慕男,而寄意於衣上(形式上),此次思念也無法勝過死亡而消沒…記憶…因為未能問出我們的主題,那個唯一的問題…
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